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“一带一路”上或可倡行无家文化

2017年06月29日 14:35 编辑: 经理人网

【摘 要】在继承和发展唯物史观基本原理,探析家庭的起源和消亡原因基础上,提出发挥宗教的桥梁作用,以倡行无家文化为基础逐步凝聚“一带一路”文化共识。

【关键词】一带一路 家庭 私有制 文化 马克思主义

家庭的起源

与对私有制、阶级、国家起源的解释一样,马恩立足唯物史观的生产力决定生产关系这一基本原理来解释家庭的起源,认为是生产力的发展导致了男女的自然分工进而决定了父系社会家庭形式的产生。

两极世界理论在继承发展唯物史观基本原理的基础上分析认为,农业的发明导致了父系社会家庭形式的产生,但不是因为生产力的发展导致男女的自然分工进而决定家庭的产生,而是因为在母系社会末期农业发明后氏族部落之间产生了以土地为根据的竞争关系。这种地缘竞争关系替代自然界威胁成为人类社会进化的主要动力,从根本上推动了私有制、父系社会、阶级、民族、国家、地区等社会组织形式的先后产生和发展。母系氏族公社在争夺土地的过程中,其他公社成员被作为社会地位上的异类吸收到公社内部,这种社会地位上差别主要反映在公社集体与新吸收成员之间的所有制上的不同,原来公社内部的原始共产主义便在扩充后的公社内部开始瓦解,私有观念逐渐产生。当母系氏族公社之间的竞争在公社数量、人口数量、兼并程度上达到一定规模,新吸收奴役的人口在扩充后的公社人口总数中占到一定比例后,公社内部便形成了比较精细的社会地位差别和复杂的社会关系网络,私有观念便转化为私有制。众多史料表明,在母系社会末期,私有制已经出现。
私有制出现后,便需要父系社会及其家庭这种组织形式来巩固和维系私有制。进入父系社会后,父系部落之间的不断兼并和奴役,在产生包括更大地理范围和更多人口的社会组织的同时,日益完善的私有制也编织了愈加复杂的社会关系网络的纽结——“一对一”的父系社会家庭形式。这种父系社会家庭形式的功能就主要在于合法地继承和维系私有财产,其宏观上的表现就是维护私有制。
因此,综上所述,现代意义上的家庭可以定义为农业发明后以土地为根据的地缘竞争关系推动产生的私有制纽节。

家庭的消亡

既然家庭作为私有制编制的纽结,产生于私有制之后,那么家庭这种社会组织形式的消亡也必然发生于私有制之前。

两极世界理论通过对三代两极世界秩序的分析,认为“一带一路”建设的终极目标是要在世界范围内实现共产主义。随着“一带一路”建设的推进,以跨国的国企产权合作为基础的公有制经济变得越来越强大,精细的私有制变得越来越脆弱、“粗糙”,按照地缘竞争关系推动社会组织形式产生的顺序,地区、国家、民族、阶级等组织形式会逐渐先后消亡,家庭也会紧随其后消亡。待家庭消亡后,私有制会彻底消亡。

倡行无家文化

对社会组织形式的组成部分进行拆分后才能构建有机的人类命运共同体,这是一个去中心化的历史进程,文化上亦是。因此,不能用“以我为主”的宣传思维,更不能用一元化的政治思维建设“一带一路”话语体系,而是要在不断总结提炼利益结合点中形成反映沿线人民群众共同价值诉求的话语体系和文化共识。

家文化是社会文化体系的内核。“一带一路”沿线国家因为宗教原因,恰好是缺乏家庭观念的地方。或可借此发挥宗教的桥梁作用,以倡行无家文化为基础逐步凝聚“一带一路”文化共识。这个过程中,可以通过沿“一带一路”举办国际宗教论坛等形式,引导中国和沿线国家人民,先变祖神崇拜为人类崇拜,即把对祖先和先知的崇拜转化为在无分别心爱人的基础上对作为类的人的爱(这种“教义”从话语口径上既可以沟通各大宗教教义,也可以沟通人类命运共同体思想);再变遗体安葬为遗体捐赠;最后变家庭生养为社会生养。

“一带一路”文化共识上这三个发展阶段与沿线国家经济上的竞争性领域国企合作、自然垄断性领域国企合作、公共产品性领域国企合作三个推进阶段和政治上的中派党强大议会制变革、中左派党独大总统制变革、左派党一党领导制变革三个实现阶段应是相互对应的。

作者:黄凤琳  (原文载于《才智》2017年)

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